موقع الدكتور العريفي..اضغط من فضلك..

الشيخ غني عن التعريف اترككم مع الموقع

->إقراء المزيد...

المصحف الفلاشي..اضغط من فضلك من هنا..

اترك لك التصفح بنفس صفحات مصحف المدينة المنورة +التلاوة المباشرة

->إقراء المزيد...

اليوتيوب الاسلامي...اضغط من فضلك...

->إقراء المزيد...

رسالة نادرة وعجيبة عن مريض فرنسي

رسالة نادرة وعجيبة عن مريض فرنسي الدكتور نظمي خليل أبو العطا موسى

عندما علم المسلمون أن تحصيل العلوم الكونية عبادة، وان تطبيقها في حياتهم واجب شرعي عمرو الكون بنواميس لله في الخلق واستخدموا الدواء في العلاج، ونبذوا الخرافات والأحجبة والتمائم وبنو المدارس والمستشفيات والمراصد وهذه رسالة (1) من مريض فرنسي عثر عليها أحد الباحثين والمؤرخين الفرنسيين عمرها حوالي عشرة قرون، كان قد بعثها أحد المرضى الفرنسيين من المستشفى الاسلامي الذي يعالج فيه في قرطبة إلى والده في باريس يصف فيها حالته الصحية .ووضع المستشفى الاسلامي وهذا نص الرسالة مترجمة عن أصلها : والدي العزيز: لقد ذكرت في رسالتك بأنك سوف تبعث لي بعض النقود كي أستعين بها في علاجي، أقول بأني لا أحتاج إلى النقود مطلقا، لأن المعالجة في هذا المستشفى الاسلامي مجانية. وهناك موضوع آخر، وهو أن إدارة المستشفى تدفع إلى كل مريض تماثل للشفاء مبلغ خمس دنانير، وبدله جديدة حين يغادر المستشفى كي لا يضطر إلى العمل في فترة والإستراحة. والدي العزيز: لو تفضلت وجئت لزيارتي فسوف تجدني في قسم الجراحة ومعالجة المفاصل وعند دخولك من الباب الرئيسي توجه نحو الصالون الجنوبي، حيث يواجهك قسم الاسعافات الأولية ومركز تشخيص الأمراض ثم قسم المفاصل، وسوف تشاهد جنب غرفتي مكتبة وصالون للمطالعة والمحاضرات حيث يجتمع الأطباء فيه يوميا للاستماع إلى محاضرات الأساتذة.أما قسم الأمراض النسائية فيقع في الجانب الثاني من ساحة المستشفى ولا يسمح للرجال أن يدخلوا إليه، وفي الجهة اليمنى من الساحة تجد صالونا كبيرا مخصصا للمرضى الذين تماثلوا للشفاء حيث يقضون في فترة النقاهة والاستراحة بعض الأيام ويحتوي الصالون المذكور على مكتبة خاصة وبعض الآلآت الموسيقة.والدي العزيز : إن أي نقطة وأي مكان من هذا المستشفى في غاية النظافة. فالفراش والوسادة التي تنام عليها مغلفة بقماش دمشقي أبيض، أما الأغطية فمصنوعة من المخمل الناعم اللطيف. وجميع غرف المتسشفى مزودة بالماء النقي الذي يصل إليها بواسطة أنابيب خاصة متصلة بمنبع ماء كبير، وفي كل غرفة مدفأة لأيام الشتاء، أم الطعام فهو من لحم الدجاج والخضرة، حتى أن بعض المرضى لا يحبون مغادرة المستشفى طمعا بالطعام اللذيذ.هذا اخوة الاسلام صورة واقعية عن الحالة الصحية قبل ألف سنة بشهادة شاهد منهم . وهذه صورة واقعية للحالة الصحية في فرنسا قبل (250) سنة فقط . فقد ذكر الدكتور " ماكس ثراد " الذي كان طبيبا في إحدى مستشفيات فرنسا باريس سنة (1730م ) وهو يصف فيها وضع المستشفى الفرنسي الذي كان يعمل به قائلا : كانت ارضيتها مرصوفة بالطابوق، وقد فرشت بالحشائش اليابسة، حيث كان المرضى يرقودون عليها الواحد جنب الآخر بشكل معكوس، ولم يكن هناك نظام أو أصول. فالاطفال ينامون بين الشيوخ، والنساء بين الرجال، وكانوا يلتصقون ببعض من كثرة المرضى وضيق الردهات، وكان صوت صراخهم من ا لألم فقد كانون يشكون من الجوع، إذ لم يكن في المستشفى المذكور (الفرنسي) من الطعام ما يكفي لاطعامهم لذلك كان بعض الناس من أهل الخير يتبرعون بإطعام المرضى في سبيل الله . وكان المستشفى (الفرنسي) المذكور قذرا مملوء بالذباب والحشرات، تنبعث من أروقته روائح كريهة حتى أنه كان يتعذر على طبيب المستشفى أن يدخل إلى قاعة المرضى من شدة الروائح النتنة، لذلك كان يحمل معها اسفنجة مرطبة بالخل يضعها عند انفه بين الحين والآخر، وكانت جثث الموتى تظل في مكانها حوالي 24 ساعة فتتعفن بين بقية المرضى الأحياء (2) . هذا حال مستشفياتهم منذ 300 سنة وحال مستشفيات المسلمين منذ ألف سنة المستشفى الاسلامي يضارع أفخم مستشفى عالمي اليوم، والمستشفى الفرنسي مقبرة مؤقتة . لقد اضطررت إلى سرد هذه القصة في إحدى المجالس في البحرين عندما تكرر القول أن التاريخ الاسلامي كان كله تخلف وقتل وهمجية وظلم فقلت أين المسشفيات ؟وأين المدارس الاسلامية ؟.وأين الأوقاف الاسلامية ؟ كان هناك وقف السكر لتوزيع السكر على اليتامى في الأعياد والأفراح. وكان هناك وقف للمرفهين عن المرضى وقد الف الدكتور أحمد عيسى بك رحمه الله كتابا رائعا عن تاريخ البيمارستانات في الإسلام بين فيه عظمة المستشفيات الاسلامية التي رعاها الحكام والمحكومين وهذه جامعات الأزهرة والزيتونة والقرويين والمسجد الأموي وغرناطة وإسبانيا شاهدة على قوة الحضارة الإسلامية . فما بالنا الآن نرى هذا التردي العلمي الإهمال في كل مكان . لو وضعنا هذه الرسالة نصب أعيننا ونشرناها في كل مكان لنقول هكذا كنا وكانوا فكيف اصبحوا وكيف اصبحنا . الأمر مهم وخطير وعلى كل منا أن يفكر كيف تخرج من هذا المأزق التخلفي الخطير. ــــــــــــــــــــ(1) التفوق العلمي في الإسلام أمير جعفر الأرشدي، بيروت مؤسسة الرسالة (1990) (ص 52)(2) قرهنك اسلام أوربا فارس ترجمه إلى العربية مرتضى رهباني

->إقراء المزيد...

محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والأنجيل باسم " الفارقليط "

محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والأنجيل باسم " الفارقليط "

بقلم الشيخ عبد المجيد الزنداني

قال الله تعالى : (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) (الصف:6) .لقد ورد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في كتب النصارى في عدة أماكن ، منها ما جاء في إنجيل يوحنا(11) في قول عيسى عليه السلام وهو يخاطب أصحابه : "لكني أقول لكم إنه من الخير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي (الفارقليط)."(خ) وكلمة "المعزي" أصلها منقول عن الكلمة اليونانية (باراكلي طوس) المحرفة عن الكلمة (بيركلوطوس) التي تعني محمد أو أحمد. "إن التفاوت بين اللفظين يسير جدا ، وإن الحروف اليونانية كانت متشابهة ، وإن تصحيف "بيركلوطوس" إلى "باراكلي طوس" من الكاتب في بعض النسخ قريب من القياس ، ثم رجح أهل التثليث هذه النسخة على النسخ الأخرى."(12) جـ) وهناك إنجيل اسمه إنجيل "برنابا" استبعدته الكنيسة في عهدها القديم عام 492م بأمر من البابا جلاسيوس ، وحرمت قراءته وصودر من كل مكان، لكن مكتبة البابا كانت تحتوي على هذا الكتاب. وشاء الله أن يظهر هذا الإنجيل على يد راهب لاتيني اسمه "فرامرينو" الذي عثر على رسائل "الإبريانوس" وفيها ذكر إنجيل برنابا يستشهد به، فدفعه حب الاستطلاع إلى البحث عن إنجيل برنابا وتوصل إلى مبتغاه عندما صار أحد المقربين إلى البابا "سكتش الخامس" فوجد في هذا الإنجيل أنه سيزعم أن عيسى هو ابن الله وسيبقى ذلك إلى أن يأتي محمد رسول الله فيصحح هذا الخطأ. يقول إنجيل برنابا في الباب "22": " وسيبقى هذا إلى أن يأتي محمد رسول الله الذي متى جاء كشف هذا الخداع للذين يؤمنون بشريعة الله ". وقد اسلم فرامرينو وعمل على نشر هذا الإنجيل الذي حاربته الكنيسة بين الناس .[1] ويقول مطران الموصل السابق الذي هداه الله للإسلام ، وهو البروفيسور عبد الأحد داود الآشوري (في كتابه : محمد في الكتاب المقدس)(19) : إن العبارة الشائعة عند النصارى : " المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، وبالناس المسرة " لم تكن هكذا ، بل كانت : " المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض إسلام ، وللناس أحمد " هـ.[2]وفي إنجيل متى(31) جاء ما يلي: " قال لهم يسوع(32) أما قرأتم قط في الكتب. الحجر الذي رفضه البناءون هو قد صار رأس الزاوية. من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا. لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره ".(ط) وهذا معناه أن الرسالة تنتقل من بني إسرائيل إلى أمة أخرى ، فيكون الرسول المبشر به من غير بني إسرائيل .[3]____________________ [1] نقلا عن كتاب البشارات للشيخ الزنداني ص12: 14 [2] نقلا عن كتاب البشارات للشيخ الزنداني ص12: 14 [3] نقلا عن كتاب البشارات للشيخ الزنداني ص22

->إقراء المزيد...

قصة المسكي

ترك الحرام فخرج من جسده المسك

كان هناك شابا يبيع البز (القماش ) ويضعه على ظهره ويطوف بالبيوت ويسمونه (فرقنا) وكان مستقيم الأعضاء جميل الهيئة من راه أحبه لما حباه الله من جمال ووسامة زائدة على الآخرين . وفي يوم من الأيام وهو يمر بالشوارع والأزقة والبيوت رافعا صوته "فرقنا" إذ أبصرته إمرأة فنادته ، فجاء إليها ، وأمرته بالدخول إلى داخل البيت ، وأعجبت به وأحبته حبا شديدا ، وقالت له . إنني لم أدعوك لأشتري منك . . وإنما دعوتك من أجل محبتي لك ولا يوجد في الدارأحد ودعته إلى نفسها فذكرها بالله وخوفها من أليم عقابه . . ولكن دون جدوى . . فما يزيدها ذلك إلا إصرارا . . وأحب شيء إلى الإنسان ما منعا . . فلما رأته ممتنعا من الحرام قالت له : إذا لم تفعل ما أمرك به صحت في الناس وقلت لهم دخل داري ويريد أن ينال من عفتي وسوف يصدقون الناس كلامي لأنك داخل بيتي . . فلما رأى إصرارها على الإثم والعدوان . قال لها : هل تسمحين لي بالدخول إلى الحمام من أجل النظافة ففرحت بما قال فرحا شديدا . . وظنت أنه قد وافق على المطلوب . . فقالت : وكيف لا ياحبيبي وقرة عيني . إن هذا لشيء عظيم . . . ودخل الحمام وجسده يرتعش من الخوف والوقوع في وحل المعصية. . فالنساء حبائل الشيطان وما خلى رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما . . يا إلهي ماذا أعمل دلني يا دليل الحائرين . وفجاءة جاءت في ذهنه فكرة. فقال : إنني أعلم جيدا : إن من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله وأعلم : إن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه . . ورب شهوة تورث ندما إلى آخر العمر. . وماذا سأجني من هذه المعصية غيرأن الله سيرفع من قلبي نور الإيمان ولذته . . لن أفعل الحرام . . ولكن ماذا سأفعل هل أرمي نفسي من النافذة لا أستطيع ذلك . . فإنها مغلقة جدا ويصعب فتحها . . إذا سألطخ جسدي بهذه ا لقاذورات والأوساخ فلعلها إذا رأتني على هذه الحال تركتني وشأني . . وفعلا صمم على ذلك الفعل الذي تتقزز منه النفوس . . مع أنه يخرج من النفوس ! ثم بكى وقال : رباه إلهي وسيدي خوفك جعلني أعمل هذا العمل . . فأخلف علي خير. . وخرج من الحـمام فلما رأته صاحت به : أخرج يا مجنون ؟ فخرج خائفا يترقب من الناس وكلامهم وماذا سيقولون عنه . . وأخذ متاعه والناس يضحكون عليه في الشوارع حتى وصل إلى بيته وهناك تنفس الصعداء وخلع ثيابه ودخل الحمام واغتسل غسلا حسنا ثم ماذا . . هل يترك الله عبده ووليه هكذا . . لا أيها الأحباب. . فعندما خرج من الحمام عوضه الله شيئا عظيما بقي في جسده حتى فارق الحياة وما بعد الحياة . . لقد أعطاه الله سبحانه رائحة عطرية زكية فواحة كعطر المسك تخرج من جسده . . يشمها الناس على بعد عدة مترات وأصبح ذلك لقبا له . . "المسكي " فقد كان المسك يخرج من جسده . . وعوضه الله بدلا من تلك الرائحة التي ذهبت في لحظات رائحة بقيت مدى الوقت . . وعندما مات ووضعوه في قبره . . كتبوا على قبره هذا قبر"المسكي " وقد رأيته . . في الشام . وهكذا أيها الإنسان المسلم . . الله سبحانه لا يترك عبده الصالح هكذا . . بل يدافع عنه . . إن الله يدافع عن الذين آمنوا . . الله سبحانه يقول : (ولئن سألني لأعطينه . . فاين السائلين ) . أيها العبد المسلم : من كل شيء إذا ضيـعتـه عوض ومـا من الله إن ضيـعتـه عوض , الله سبحانه . . يعطي على القليل الكثير. .أين الذين يتركون المعاصي ويقبلون على الله حتى يعوضهم خيرا مما أخذ منهم . ألا يستجيبون لنداء الله ونداء رسوله ونداء الفطرة.

->إقراء المزيد...

قصيدة ....ليس الغريب

1. 
   لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ *إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
2. إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ * على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ
3. سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي * وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي
4. وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها * الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ
5. مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني * وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي
6. تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ * ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ
7. أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً * عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي
8. يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ * يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني
9. دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا * وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ
10. كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً * عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي
11. وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي * وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني
12. واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُـها * مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ
13. واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها * وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني
14. وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا * بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ
15. وَقـامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ * نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي
16. وَقــالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً * حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـاً فَطِنِ
17. فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني * مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني
18. وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً * وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني
19. وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني * غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ
20. وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـا * وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني
21. وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً * عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي
22. وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ * مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني
23. وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا * خَلْفَ الإِمـَامِ فَصَلَّى ثـمّ وَدَّعَني
25. صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا * ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني
27. وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ * وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي
28. وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني * وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني
29. فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً * وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني
30. وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا * حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ
31. في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا * أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي
32. فَرِيدٌ .. وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـاً * عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي
33. وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ * مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني
34. مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم * قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني
35. وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهـِمُ * مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي
36. فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي * فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ
37. تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا * وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني
38. واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي * وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ
39. وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا * وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ
40. فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها * وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ
41. وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها * هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ
42. خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها * لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ
43. يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً * يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ
44. يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي * فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني
45. يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً * عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ
46. ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا * مَا وَضّـأ البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ
47. والحمدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا * بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ

->إقراء المزيد...

اضرار الصور الاباحية

http://salsabel2009.blogspot.com/2008/12/blog-post.html

->إقراء المزيد...

كيف تكون ملتزمابالفرائض و السنن لا تترك واحدة منها مهما كانت الظروف بإذن الله

كيف تكون ملتزمابالفرائض و السنن لا تترك واحدة منها مهما كانت الظروف بإذن الله

السلام عليكم إخواني حضرت للشيخ مقدام (إمام مسجد المحطة سابقا الشعراوي الأن ) و لفت نظري الي شيء هـــــــــــــــام ألا و هو ورد محاسبة يومــــــــــــــي يدوي تكتبه بنفسك وتحاول أن تحرص عليه وكانت النصيحة في ذهني الي أن من الله علي بعد حوالي شهر فأحضرت ورقة بيضاء A4 و جعلت الافقي

كالتالي/اليوم/

التوحيد يا عباد الله : استشعر أن الله خالق ..رازق ...عليم ...جبار ....

أقرأ في أسماء الله أو اسمع شرائط في العقيدة

/ذكر الاستيقاظ

/التهجد 2 ركعة

/سنة الفجر

/الفجر

/اذكار الصباح

/الضحي 2 ركعة

/الظهر (سنة قبلية 4 ركعات ******فرض*******2 سنة بعدية)

ارمز للسنة ب (س) و الفرض ب (ف)

مثلا

/العصر(فرض)

/اذكار المساء

/المغرب(ف*****س 2 ركعة)

/العشاء (ف******* س 2 ركعة)

/قيام الليل ( 2 ركعة)

/الوتر (أقله ركعة واحدة)

/شهر رمضان

/الحج

/الزكاة

/العمرة

يلون الفرائض باللون المظهر

(التوحيد*الصلوات الخمس* الزكاة*الحج*الصيام (شهر رمضان)

/الورد اليومي للقران و لو بصفحة

/تأملات في الايات( اكتب ارقام الايات التي تود ان تسأل عنها * ارقام الايات التي سمعت لها تفسيرا او قرأت لها تفسيرا و أثرت فيك****اوايات يمكن ان تكون ردودا لتساولات في ذهنك او تدور في ذهن الاخرين اوتكون ردودا لشبهات حول الاسلام)

فهذا أدعي للتفاعل مع القرآن و حتي لا تكون قراءته رو تينية ******و ادعوا الله اذا قرأت اية رحمة و استعذ بالله اذاقرأت اية عذاب

/مراجعة اجزاء كنت تحفظها( جزء 30 - جزء 29-..............)

/كتب قرأتها--شريط سمعته في المنزل --شريط سمعته في السيارة- أي نصيحةسمعتها ممن أحببت أممن لم تحب) و اكتب

/المستفاد منه خلف ورقة الورد اليومـــــي أو في ورقة منفصلة كما يحلو لك

/ترك المعاصي( غض البصر -ترك الغيبة)

/الصدقة (كفالة يتيم أو ........من تري انه يحتاج من اقاربك أو جيرانك)

/ذكر الله في أوقات الفراغ

http://www.heartsactions.com/ref/bpra.htm

/أذكار النوم اخي اجعل هذه الورقة في جيب القميص و لا تتركها في المحفظة

ـأو في أي مكان آخر حتي لا تنساهـــــــــا

وكل حين ارسم (صح) علي كل عمل وراقب نفسك وانب نفسك علي ترك فرض و صل الفرض اذا اسيقظت او نسيت فصله فانه لا يسقطوحاول ألا تترك سنة واجعل في جيبك قلم

و لا تجعل أحدا يشاهد تلك الورقة لانها تعد سرا بينك وبين الله

ارمز عند الصلوات الخمسة برمز(1) اذا لحقت التكبيرة الاولي و (2) اذا لم تلحق التكبيرة(3) اذا لم تلحق الجماعةالاولي(4) اذا صليت منفردا بعدما فاتتك الجماعة في المسجد(5)اذا صليت الفرض في وقت الفرض الذي يليهو رمز (1*)

اذا لحقت التكبيرة الاولي بعذر كنوم أو حضور طعام أو نسيان أو الذهاب للحمام أو وضوء وهكذا*

في نهاية الايام(20 يوم /30يوم حسب عدد الايام التي في الرأسي )

التي في الورقة اكتب من بند /كتب قرأتها--شريط سمعته في المنزل --شريط سمعته في السيارة{ أسماء الدروس -الخطب -الخبرات (سواء ممن احببت-أو من لم تحب)-اسماء الكتب -الكتيبات-المراجع - المطويات-أي جملة-اي شئ) في صفحة مستقلة حتي يراجع بعد ذلك هذا بخلاف المستفاد منه خلف ورقة الورد اليومـــــي أو في ورقة منفصلة كما يحلو لك

ولتـــــــــــــــــــــــــــــــــــكن البداية( ورد المحاسبة اليومي اليدوي الذي تكتبه بيدك انت )

/ الرياضة : 15 دقيقة

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولاتعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان . رواه مسلم

الرياضة حتي نتقوي بها علي طاعة الله و علي الصلوات و علي تقوية الجهاز المناعي فلقد حدثني أحد

الصيادلة أن الجري و السويدي يساعدان علي الإيض للمواد السامة في الجسم

/درس عـــــــــــــــــــــــــلم :

و لنا هنا وقفةعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم وأبو داود وغيرهم

تأمل معي (إلا نزلت عليهم السكينة) :

الوقار .. الهدوء ... الطمأنينة فعند سماع آيات الله نجد أن المرء يرتاح نفسيا فيقوي الجهاز المناعي فتقل الهرمونات الهدامة و تزداد هرمونات البناء و المسببة للارتياح حسب تجربة أجريت في أمريكا لا داعي للتفصيل فيها الآن و دروس العلم ما أكثرها في كل مكان و بها تسمو روح المرء للعلياء لتحلق في سماء الايمان

/ الســــــــــــواك

السنة الغائبة و اليك اعجازا من أحد مواقع النت لتبين لك عظمة هذا الدين الذي هو أحق بالاتباع

http://www.khayma.com/chamsipasha/Siwak.htm

و لا داعي لكتابة ما فيه و للحديث بقية ان شاء الله

///// حفظ اللسان

لأن امرء ما دام مختلطا مع الناس لابد و سيخطأ إما بلفظ بذئ أو أ ن يقع في الغِيبة(بكسر الغين) كما قالها أحد العلماء بهذا التشكيل و لا داعي هنا لأذكر أدلة التحريم و فضل حفظ اللسان إنما أذكركم فقطو لقد سبق أ ن أشرت في ورد المحاسبة إلي ترك المعاصي و كان فيه (حفظ البصر ) فأسباب المعاصي من الجوارح (البصر - الانف <كشم عطر امرأة>-اللسان -السمع-الجلد)أضف الي ذلك الفؤاد-المعدة-....و للحديث بقية بإذن الله

لا تنسوا صلاة التوبة

حدثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة الأسدي عن أسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته قال وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الآية والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله إلى آخر الآية

قال الشيخ الألباني : صحيح الموضوع له علاج عند اقتراف الذنب كما قال الشيخ محمد حسين يعقوب في شريط له ((((((ما معناه)))))دين الاسلام من عظمته أن يوازن بين مطالب الروح و الجسد كن علي سجيتك ......بشر .......من المستحيل أن تكون ملاكا إذا أخطأت فصل ركعتين و ادعوا الله أن يغفر لك

.....توازن يناسب الفطر ةأبو هريرة يستأذن النبي في أن يعتزل الناس لكن النبي أمره أن يختلط مع الناس و يصبر علي أذاهملكني (سامح)

عندما بحثت عن الحديث لم أجد الا رواية (بن عمر) علي مكتبة الالباني اصدار 1.00و كذلك علي المحدث اصدار 8.63لكني

بفضل الله وجدت تعليقا جميلا في كشف الخفاء للعجلوني...........وأفراد الخطابي في العزلة جزءا وصح المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من ضده وقال فيه والعزلة عند الفتنة سنة الأنبياء وعصمة الأولياء وسيرة الحكماء والألبّاء فلا أعلم لمن عابها عذرا ولا أفهم لمن تجنبها فخرا لا سيما في هذا الزمان القليل خيره الثكلى دره فبالله نستعين من شره وريبه وضره وعيبه،

ثم قال السخاوي

قلت رحمه الله كيف لو أدرك هذا الزمان الكثير الشر والمحن

ثم أنشده بعضهم فأحسن:

كل رئيس له ملال *

وكل رأس به صداع

لزمت بيتي وصنت عرضا *

به من الذلة امتناع

أشرب مما ادخرت كأسا *

له على راحتي شعاع

واجتنى من عقول قوم *

قد أقفرت منهم البقاع

وما أحسن قول أبي حيان أيضا:

أرحت نفسي من الإيناس بالناس *

لما غنيت عن الأكياس باليأس

وصرت في البيت وحدي لا أرى أحدا *

بنات فكرى وكتبي هن جلاسي

وفي معناه لابن الوردي من أبيات:

ولزمت بيتي قانعا ومطالعا *

كتب العلوم فذاك زين الدين

ولغيرهم في هذا المعنى كثير( انتهي)

الدين لا يلزمك أن تكون ملاكا ..........سبحانه علم أنك لا تطيق وكل من يزعم هذا كذابدين الاسلام يأمرك أن تكون علي سجيتك إذا أخطأت فتبإذا أردت أن تتوب لا يٌتوبك (يضم الياء و فتح التاء و و كسر الواو) أحد و لا لأن تعترف لأحدفقط توضأ و صل ركعتين اسمهما ركعتا التوبة في أي مكان حتي و لو في السيارة.........إذا أخطأت فصل ركعتين و ادعوا الله أن يغفر لك

->إقراء المزيد...

الغرف الاسلامية علي الكام فروج

بعد تحميل الكام فروج من الموقع http://WWW.CAMFROG.COM

لعلها تكن سببا في انتشال أخ لك من غرفة بها معاصي أو يقارف معصية أيا كانت

q_l_ll_EL_EImaN_q_l_ll

q_l_ll_Alislam_Denona_q_l_ll A7BaB_ALMOSTaFa q_l_ll__AL_AKHWA_FE_ALLAH__q_l_ll q_l_ll__AL_ISLAM__q_l_ll q_l_ll__altaw7ed_room__q_l_ll q_l_ll_MINBAR_AHL_AL_SONNAH_l_q_ll01ll q_l_ll_MaRoC__BaYt__AliSLaM_q_l_ll

->إقراء المزيد...

مذاهب العلماء في محادثة الشابة ابتداء أو عبر النت..اضغط من فضلك...

السؤال

أنا شاب أعيش في أوربا وأحسب نفسي عند الله ملتزما، صدفة تعرفت على بنت عبر الانترنت وهي تعيش في بلد عربي في أسرة مسلمة ولكن متحررة حاولت دعوتها للإسلام وفعلا استجابت وتحجبت ولبست الجلباب وأصبحت تصلي دون انقطاع ولكن تواجه رفضا كبيرا من أهلها لكل شيء فعلته وتجد صعوبة كبيرة في الاستمرار وهي تجد بكلماتي حين أكلمها عونا لها وتقول لولا وقوفك بجانبي لخلعت الحجاب والجلباب أنا أريد الزواج منها لكن ظروفي الآن لا تسمح فهل إذا استمررت في الكلام معها عبر النت حرام، مع العلم أن كلامي معها كله كلام مفيد وغالبا في الدين.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فاعلم –وفقنا الله وإياك للخير- أن فتنة النساء من أعظم الفتن وأكثرها خطرا وضررا، كما ورد ذلك في الصحيحين وغيرهما من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. وروى مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء. والكلام مع امرأة شابة، وإنشاء علاقة معها عبر الأنترنت أو غيره من أعظم الوسائل التي قد تجر إلى الوقوع في الحرام، وإن زين الشيطان ذلك في أول الأمر وأظهره على أنه علاقة بريئة من كل ما يدعو إلى الحرام. وقد نص الفقهاء رحمهم الله على المنع من التكلم مع المرأة الشابة خشية الفتنة، وهذا ما لم يكن هناك ضرورة أو حاجة للكلام، فقال العلامة الخادمي رحمه الله في كتابه: بريقة محمودية وهو حنفي قال: التكلم مع الشابة الأجنبية لا يجوز بلا حاجة لأنه مظنة الفتنة. وقال صاحب كشاف القناع من الحنابلة: وإن سلم الرجل عليها -أي على الشابة- لم ترده دفعا للمفسدة. ونص فقهاء الشافعية على حرمة ابتداء الشابة الرجل الأجنبي بالسلام، وكذا ردها عليه، وكرهوا ابتداء الرجل لها بالسلام، وعللوا التفريق بينها وبينه أن ردها عليه أو ابتداءها له مطمع له فيها. وإذا كان الأمر كذلك علمت أنه لا يجوز لك التمادي في محادثة هذه الفتاة عن طريق الأنترنت قطعا لدابر الفتنة، وعليك التوبة مما مضى. وطالما أنك تريد الزواج منها فعليك أن تجتهد في تدبير أمور زواجك، وفي الحلال غنية عن الحرام. والله أعلم.

->إقراء المزيد...

الرد المثالي على كلمات الأغاني///للشيخ ايمن صيدح

مبدئيا: وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم . رواه البخاري . وفي رواية لهما يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب

آفات الاغانـــــــــــــــــي:

1_تشجع علي كثرة الكلام بغير لازم تأمل الاية ( إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)

2_سحب الحياء تأمل الاية:( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)

3_الحلف بغير الله: تأمل الحديث حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا يَحْلِفُ لَا وَالْكَعْبَةِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ أبو داود 2829

4_سخرية المرء من المرء

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)

5_وصف مفاتن المرأة

ما تركوا شيئا في المرأة الا و تغزلوا فيه :الرموش -العينين -..... وما خفي كان أعظم

6_كلام الاغاني مخالف للعقيدة

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7)

قد تؤدي للشرك أو للكفر كما في المصائب التي في الاغاني و استحي ان اكتب الكلمات التي ترد في الاغاني انتم تعرفونها

->إقراء المزيد...

اخيرا ليس لك حجة ..القنوات الفضائية ..بث مباشر علي النت..اضغط من فضلك..

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

سامح

->إقراء المزيد...

صلة الرحم ..كنز لا يفوتك..أخي الكريم

صلة الرحم" في الزمن الإلكتروني

http://www.islamonline.net/Arabic/In_Depth/BackToAllah/Articles/2005/12/06.SHTML

و اليك أحاديث بحثت عنها:

1-أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم . ‌ تخريج السيوطي : (ع) عن رجل من خثعم. تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 166 في صحيح الجامع.‌

2- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر . ‌ تخريج السيوطي : (حم ت ك) عن أبي هريرة. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2965 في صحيح الجامع.‌

3- ليس شيء أطيع الله تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شيء أعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع . ‌ تخريج السيوطي : (هق) عن أبي هريرة. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5391 في صحيح الجامع.‌

اضيفوا التعليقات جزاكم الله خيرا أو أسئلة

سامح

->إقراء المزيد...

قصة أبو قدامة و صاحبة الضفيرتين..اضغط من فضلك..

حكاية أبي قدامة مع المرأة التي ظفرت شعرها شكالا للفَرس في سبيل الله مشهورة،

قال الشيخ محمود المصري علي أحد القنوات الفضائية (رأيتها علي منتدي برابط الي اليوتيوب):

و هذا مخالف شرعا أي لانها اعطت الضفيرتين لرجل.

سامح

->إقراء المزيد...

من أراد أن يعرف عن الشيعة ممن رجع للحق فليقرأ..اضغط من فضلك..

من موقع صيد الفوائد .قرأته..فأثر فيِِ.. أتمني أن تقرأه.. من أراده للموبايل فليضف تعليق اذا اراده

->إقراء المزيد...

تكبيرات العيد ..اضغط من فضلك...

تكبير العيد - الحرم المكي - علي بن أحمد ملا

جاء في التلخيص الحبير لابن حجر

( كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ ) حَدِيثُ : نُقِلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّهُ قَالَ عَلَى الصَّفَا : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا } - الْحَدِيثَ - مُسْلِمٌ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ فِي الْحَجِّ . قَوْلُهُ : يُرْوَى أَنَّ أَوَّلَ عِيدٍ صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِيدَ الْفِطْرِ مِنْ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ ، وَلَمْ يَزَلْ يُوَاظِبُ عَلَى الْعِيدَيْنِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ، وَلَمْ يُصَلِّهَا بِمِنًى ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مُسَافِرًا ، كَمَا لَمْ يُصَلِّ الْجُمُعَةَ . هَذَا لَمْ أَرَهُ فِي حَدِيثٍ ، لَكِنْ اُشْتُهِرَ فِي السِّيَرِ أَنَّ أَوَّلَ عِيدٍ شُرِعَ عِيدُ الْفِطْرِ ، وَأَنَّهُ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ الْهِجْرَةِ ، وَالْبَاقِي كَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ الِاسْتِقْرَاءِ ، وَقَدْ احْتَجَّ أَبُو عَوَانَةَ الْإسْفَرايِينِيّ فِي صَحِيحِهِ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ الْعِيدَ بِمِنًى بِحَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ فَإِنَّ فِيهِ : { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ، ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَنَحَرَ } . وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّلَاةَ ، وَذَكَرَ الْمُحِبُّ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ أَنَّهُ قَالَ : يُصَلِّي بِمِنًى ، وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَاسْتَنْكَرَ ذَلِكَ مِنْهُ . قَوْلُهُ : اسْتَحْسَنَ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ أَنْ يَزِيدَ عَلَى التَّكْبِيرِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّهُ قَالَ : وَهُوَ عَلَى الصَّفَا : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا } . الْحَدِيثَ ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقَى عَلَى الصَّفَا حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَ ، وَقَالَ . . . فَذَكَرَهُ } ، وَبَعْضُهُ صَحَّ فِي مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ } . قَوْلُهُ : قِيلَ فِي قَوْله تَعَالَى : { فَصَلِّ لِرَبِّك وَانْحَرْ } أَرَادَ بِهِ.............

ووصلني

عن طريق الايميل

من مجموعة القلب الملائكي

اختلف العلماء في صفته على أقوال:الأول: ((الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلاّ الله، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد)). الثاني: ((الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلاّ الله، الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد)).الثالث: ((الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلاّ الله، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد)). والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد صيغة معينة.

->إقراء المزيد...

توبة الشيخ أحمد القطان

الشيخ أحمد القطان من الدعاة المشهورين والخطباء المعروفين يروي قصة توبته فيقول:إن في الحياة تجارب وعبرا ودروسا ... لقد مررت في مرحلة الدراسةبنفسية متقلبة حائرة ... لقد درست التربية الإسلامية في مدارس التربية - ولا تربية - ثمانية عشر عاما.وتخرجت بلا دين ... وأخذت ألتفت يمينا وشمالا: أين الطريق؟ هلخلفت هكذا في الحياة عبثا؟.. أحس فراغا في نفسي وظلاما وكآبة.. أفر إلى البر ... وحدي في الظلام لعلي أجد هناك العزاء،ولكن أعود حزينا كئيبا.وتخرجت في معهد المعلمين 1969م وفي هذه السنة والتي قبلها حدثفي حياتي حدث غريب تراكمت فيه الظلمات والغموم إذ قام الحزبالشيوعي باحتوائي ونشر قصائدي في مجلاتهم وجرائدهم. والنفخفيها. وأخذوا يفسرون العبارات والكلمات بزخرف من القول يوحي بهبعضهم إلى بعض حتى نفخوا في نفخة ظننت أنني أنا الإمام المنتظر؟وما قلت كلمة إلا وطبلوا وزمروا حولها ... وهي حيلة من حيلهم.إذا أرادوا أن يقتنصوا ويفترسوا فردا ينظرون إلى هويته وهوايته ماذا يرغب ... يدخلون عليه من هذا المدخل.رأوني أميل على الشعر والأدب فتعهدوا بطبع ديواني نشر قصائديوعقدوا لي الجلسات واللقاءات الأدبية الساهرة ... ثم أخذوا يدسون السم في الدسم.يذهبون بي إلى مكتبات خاصة ثم يقولون: اختر ما شئت من الكتببلا ثمن فأحمل كتبا فاخرة أوراقا مصقولة ... طباعة أنيقة عناوينها: (أصول الفلسفة الماركسية)، 0المبادئ الشيوعية) وهكذابدءوا بالتدريج يذهبون بي إلى المقاهي الشعبية العامة، فإذاجلست معهم على طاولة قديمة تهتز ... أشرب الشاي بكوب قديم وحوليالعمال ... فإذا مر رجل بسيارته الأمريكية الفاخرة قالوا: انظر،إن هذا يركب السيارة من دماء آبائك وأجدادك ... وسيأتي عليك اليوم الذي تأخذها منه بالثورة الكبرى التي بدأت وستستمر ... إننا الآن نهيئها في (ظفار) ونعمل لها، وإننا نهيئها في الكويت ونعمللها، وستكون قائدا من قوادها.وبينما أنا اسمع هذا الكلام أحس أن الفراغ في قلبي بدأ يمتلئبشيء لأنك إن لم تشغل قلبك بالرحمن أشغله الشيطان ... فالقلبكالرحى ... يدور ... فإن وضعت به دقيقا مباركا أخرج لك الطحينالطيب وإن وضعت فيه الحصى أخرج لك الحصى.ويقدر الله – سبحانه وتعالى - بعد ثلاثة شهور أن نلتقي برئيسالخلية الذي ذهب إلى مصر وغاب شهرا ثم عاد.وفي تلك الليلة أخذوا يستهزئون بأذان الفجر ... كانت الجلسة تمتدمن العشاء إلى الفجر يتكلمون بكلام لا أفهمه مثل (التفسيرالمادي للتاريخ) و (الاشتراكية والشيوعية في الجنس والمال) ... ثم يقولون كلاما أمرره على فطرتي السليمة التي لا تزال ... فلايمر ... أحس أنه يصطدم ويصطك ولكن الحياء يمنعني أن أناقش فأراهم عباقرة ... مفكرين ... أدباء ... شعراء ... مؤلفين كيف أجرؤ أن أناقشهم فأسكت.ثم بلغت الحالة أن أذن المؤذن لصلاة الفجر فلما قال (الله أكبر) أخذوا ينكتون على الله ثم لما قال المؤذن (أشهد أن محمدا رسول الله) أخذوا ينكتون على رسول الله، صلى الله عليه وسلم.وهنا بدأ الانفعال الداخلي والبركان الإيماني الفطري يغلي وإذاأراد الله خيرا بعباده بعد أن أراه الظلمات يسر له أسباب ذلك إذا قال رئيس الخلية: لقد رأيت الشيوعية الحقيقية في لقائي مع الأبنودي الشاعر الشعبي بمصر وهو الوحيد الذي رأيته يطبقهاتطبيقا كاملا.فقلت: عجبا ... ما علامة ذلك؟!!. قال: (إذا خرجنا في الصباح الباكر عند الباب فكما أن زوجتهتقبله تقبلني معه أيضا وإذا نمنا في الفراش فإنها تنام بيني وبينه ... ) هكذا يقول ... والله يحاسبه يوم القيامة فلما قال ذلك نزلت ظلمة على عيني وانقباض في قلبي وقلت في نفسي: أهذافكر؟!! أهذه حرية؟!! أهذه ثورة؟!! لا ورب الكعبة إن هذا كلام شيطاني إبليسي!!ومن هنا تجرأ أحد الجالسين فقال له: يا أستاذ مادمت أنت ترىذلك فلماذا لا تدع زوجتكم تدخل علينا نشاركك فيها؟ قال: (إنني ما أزال أعاني من مخلفات البرجوازية وبقايا الرجعية. وسيأتياليوم الذي نتخلص فيه منه جميعا...)ومن هذه الحادثة بدأ التحول الكبير في حياتي إذ خرجت أبحث عنرفقاء غير أولئك الرفقاء فقدر الله أن ألتقي باخوة في(ديوانية)كانوا يحافظون على الصلاة... وبعد صلاة العصر يذهبون إلى ساحل البحر ثم يعودون وأقصى ما يفعلونه من مأثم أنهم يلعبون(الورقة).ويقدر الله أن يأتي أحدهم إلى ويقول: يا أخ أحمد يذكرون أنشيخا من مصر اسمه (حسن أيوب) جاء إلى الكويت ويمدحون جرأته وخطبته، ألا تأتي معي؟ قالها من باب حب الاستطلاع..فقلت: هيا بنا.. وذهبت معه وتوضأت ودخلت المسجد وجلست وصليت المغرب ثم بدأ يتكلم وكان يتكلم واقفا لا يرضى أن يجلس علىكرسي وكان شيخا كبيرا شاب شعر رأسه ولحيته ولكن القوةالإيمانية البركانية تتفجر من خلال كلماته لأنه كان يتكلم بأرواح المدافع لا بسيوف من خشب.وبعد أن فرغ من خطبته أحسست أني خرجت من عالم إلى عالم آخر..من ظلمات إلى نور لأول مرة أعرف طريقي الصحيح وأعرف هدفي في الحياة ولماذا خلقت وماذا يراد مني وإلى أين مصيري..وبدأت لا أستطيع أن أقدم أو أؤخر إلا أن أعانق هذا الشيخ وأسلم عليه.ثم عاد هذا الأخ يسألني عن انطباعي فقلت له: اسكت وسترىانطباعي بعد أيام..عدت في الليلة نفسها واشتريت جميع الأشرطة لهذا الشيخ وأخذتأسمعها إلى أن طلعت الشمس ووالدتي تقدم لي طعام الإفطار فأرده ثم طعام الغداء وأنا أسمع وأبكي بكاء حارا وأحس أنيقد ولدت من جديد ودخلت عالما آخر وأحببت الرسول صلى اللهعليه وسلم، وصار هو مثلي الأعلى وقدوتي وبدأت أنكب على سيرته قراءة وسماعا حتى حفظتها من مولده إلى وفاته صلى الله عليهوسلم، فأحسست أنني إنسان لأول مرة في حياتي وبدأت أعود فأقرأ القرآن فأرى كل آية فيه كأنها تخاطبني أو تتحدث عني (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ... ) سورة الأنعام ..نعم.. لقد كنت ميتا فأحياني الله ... ولله الفضل والمنة ... ومن هناانطلقت مرة ثانية إلى أولئك الرفقاء الضالين المضلين وبدأت أدعوهم واحدا واحدا ولكن ... (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) ... أما أحدهم فقد تاب بإذن الله وفضله، ثم ذهب إلى العمرة فانقلبت به السيارة ومات وأجره على الله.وأما رئيس الخلية فقابلني بابتسامة صفراء وأنا أناقشه أقول له:أتنكر وجود الله؟!! وتريد أن تقنعي بأن الله غير موجود؟!!فابتسم ابتسامة صفراء وقال: يا أستاذ أحمد.. إنني أحسدك لأنك عرفت الطريق الآن.. أما أنا فاتركني.. فإن لي طريقي ولك طريقك.. ثم صافحني وانصرفت وظل هو كما هو الآن؟وأما البقية فمنهم من أصبح ممثلا ومنهم من أصبح شاعرا يكتب الأغاني وله أشرطة (فيديو) يلقي الشعر وهو سكران... وسبحان الذي يخرج الحي من الميت... ومن تلك اللحظة بدأت أدعو إلىالله رب العالمين.المصادر: موقع صيد الفوائد : http://www.saaid.net/هذه القصة ذكرها الشيخ في محاضرة له بعنوان (تجاربي في الحياة)

->إقراء المزيد...

انشودة رائعة عن الحجاب

انشودة رائعة عن الحجاب .....لعلها تكون سببا في حجابك أختاه و ما ذلك علي الله بعزيز

إنا سمعنا أختنا شيئاً عجاب : قالوا كلاماً لا يسر عن الحجاب

قالوا خياماً علقت فوق الرقاب : قالوا ظالماً حالكاً بين الثياب

قالوا التأخر والتخلف في النقاب : قالوا الرشاقة والتطور في غياب

نادوا بتحرير الفتاة وألفوا فيه الكتاب: رسموا طريقاً للتبرج لا يضيعه الشباب

يا أختنا هم ساقطون إلى الحضيض إلى التراب : يا أختنا هم سافلون بغيهم مثل الكلاب

يا أختنا هذا عواء الحاقدين من الذئاب: يا أختنا هذا نباح لا يؤثر في السحاب

يا أختنا صبراً تذوب بحبره كل الصعاب: يا أختنا أنتِ العفيفة والمصونة بالحجاب

يا أختنا فيك العزيمة والنزاهة والثواب : فالنار مثوى الظالمين لهم عقاب

والله يكشف ظلمهم يوم الحساب : والجنة المؤوى ويا حسن المآب

->إقراء المزيد...

أحكام وآداب العيد

http://www.saaid.net/mktarat/eid/ahkam.htm

موقع رائع و مشهور علي مذهب أهل السنة: هو موقع صيد الفوائد

اترككم معه

->إقراء المزيد...

أذكار الصباح

أذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر إلى صلاة الظهر 1 اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور مرة واحده

.. 2 أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر مافي هذا اليوم وشر ما بعده رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر مرة واحده

.. 3 أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين مرة واحده

.. 4 يا حي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين مرة واحده

.. 5 اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت مرة واحده

... 6 اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي .مرة واحدة

.. 7 اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه. مرة واحده

.. 8 أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده مرة واحده

.. 9 سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات

.. 10 قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد ثلاث مرات

.. 11 قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق* ومن شر غاسق إذا وقب * ومن شر النفاثات في العقد* ومن شر حاسد إذا حسد ثلاث مرات

.. 12 قل أعوذ برب الناس *ملك الناس * إله الناس *من شر الوسواس الخناس *الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة والناس* ثلاث مرات

.. 13 بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات

.. 14 أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات

.. 15 سبحان الله وبحمده مائة مرة

.. 16 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة أوعشر مرات أومائة مرة

..

17 صلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم عشر مرات

.. 18 أصبحت أثني عليك حمدا و أشهد أن لا اله الا الله (ثلاثا)

.. 19 اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت (ثلاثا)

..

->إقراء المزيد...

اذكار المســــــاء

الصحاح و الحسان من أذكار المساء

تبدأ بعد الزوال او بعد العصر

الى ما قبيل النوم

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

ثلاث مرات

أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر مافي هذه الليلة وشر ما بعدها رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر

مرة واحده

اللهم انت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

مرة واحدة

اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير

مرة واحده

ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

مرة واحدة

اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت

مرةواحدة

اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي

مرة واحدة

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

أمسيت أثني عليك حمدا وأشهد أن لا إله إلا الله (ثلاثا)

اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت

(ثلاثا) اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت ثلاث مرات

->إقراء المزيد...

من شر حاسد إذا حسد

من شر حاسد إذا حسد

بقلم

فراس نور الحق

قال الله تعالى : (ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون) (يوسف:68) .ولقد قال المفسرون أن الحاجة التي كانت في نفس يعقوب أنه خاف على أولاده من العين إن دخلوا من باب واحد .و عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا( رواه مسلم : 4058).الكشف العلمي الحديث:تقول الكاتبة والباحثة الإنجليزية والصحفية التي جمعت أخطر دراسات في مجال الطاقة(لين ماكتاجارات ) في كتابها البحث عن سر قوة الكون

(The Field: The Quest for the Secret Force of the Universe by Lynne McTaggart)

كانت هناك دراسات مذهلة تمت في منتصف القرن الماضي في الولايات المتحدة وألمانيا وبريطانيا وروسيا، تفوق فيها الأمريكان لاحقا وأخذوا القيادة في موضوع الطاقة الكونية! وتقول الكاتبة أن هذه الدراسات قفزت قفزات خطيرة في عام 1973م عندما قاد الملك الراحل فيصل بن عبدالعزيز – رحمه الله – حملة منع نفط العرب عن الغرب.تقول أن الإدارة الأمريكية آنذاك جمعت كبار علماء الطاقة والفيزياء ودعمت جهودهم في إيجاد حل استراتيجي لوقود الآلات والمركبات سوى النفط. وتقول أنه باغتيال الملك فيصل ومن ثم وجود البدائل النفطية في تكساس وأمريكا الجنوبية وتعدل العلاقات مع العرب عادت الأوضاع إلى طبيعتها وتوقف دعم هذه البحوث والدراسات إلا أن العلماء أصابهم الذهول مما اكتشفوه من معلومات في غاية الغرابة عن طاقة الكون، الأمر الذي جعلهم يستمرون وحتى اليوم في استنتاجات مذهلة!! (1/1) وبسبب هذه الاستنتاجات عادت مؤسسات الإدارة الأمريكية وعلى رأسها وكالة الاستخبارات المركزية (CIA) ومؤسسة الفضاء (NASA) في بحث تفاصيل الموضوع الأمر الذي أكدت الكثير منه.إن هذه الاستنتاجات تتحدث عن أن الكون مزود بطاقة ومتصل ببعضه البعض، ويؤثر كل جزء فيه بالآخر، ويبنى على ما توصلت إليه دراسات الـ (Quantum Physics) التي خرجت بعد نيوتن، ونظريات ألبرت آينشتاين في الطاقة والزمان.إن إحدى هذه الدراسات، على سبيل المثال، درست الذرة، وما داخلها (نواة وإلكترون). ويسمى هذا العلم الفيزياء الذرية، ثم درسوا النواة في الداخل والإلكترون، ويسمى هذا العلم الفيزياء النووية، ثم درسوا جزيئات النواة ويسمى هذا العلم فيزياء الأشياء أو الجزيئات (Particle Physics).ومعلوم أن الإلكترون يلف حول النواة بعكس مدار الساعة ولما نظروا في دوران وحركة الجزيئات الصغيرة في النواة توصلوا إلى حقيقة مذهلة حيث أنها تتحرك يمينا أو شمالا أو بدوران بحسب فكرة الباحث!!! حيثما توقع تسير. ولذلك توصلوا إلى أن الفكرة تؤثر في حركة الجزيئيات الداخلية في النواة، وبالتالي فإن الفكرة بقوتها قد تؤثر في النواة، وإذا كانت أقوى أثرت بالذرة، وإذا كانت أقوى أثرت بالبيئة المليئة بالذرات، كما يحصل للنفس الحاسدة (العين) أو التخاطر أو الكشف أو السحر أو الإلهام أو غيرها من أمور، وكل هذه الأمور ناقشتها في الكتاب وأكثر، ولذا تدخلت فيها الاستخبارات ووكالات الفضاء حتى اشتهر من عملاء الـCIA جريل فلايم (الاسم الحركي)، وكان بتعلم هذه الطرق يكشف مواقع الروس النووية عن بعد! ..لوحة للقائد الفرنسي نابليون بونابرت الذي أشتهر بنظرته الحاسدة (1/2) ثم أن الدراسات كشفت أن القدرات هذه ليست حكرا على أحد أو خاصية يتمتع بها أناس متميزون عن غيرهم، بل هي موجودة في معظم البشر، وأقل البشر، شريطة أن يدرك قدراته ويعرف الطرق لاستخدامها.و لعل أعجب القدرات على اختراق المادة بالنفس امتلكها الشاب (( ماثيومانينغ ))(( Matthew Manning )) من قرية لينتون Linton قرب مدينة كامبردج فقد كان باستطاعته طوي الملاعق والسكاكين و تغيير شكلها بمجرد النظر , و كان ينظر الى عقارب الساعة فيوقفها.عن الحركة , و يستطيع إيقاف التيار الكهربائي .., و ثبتت لديه القدرة على التأثير في سريان الدم في الأوعية و الشرايين و كذلك التأثير على مرض السرطان.ويعرف عن نابليون بونابرت كان ذو نظرة (( حسد ثاقبة )) فقد عرف عنه انه إذا ثبت نظره على خصمه سبب له متاعب كبيرة, و إذا نظر بنظرته الحاسدة إلى شيء ما حطم ذلك الشيء, و لم يكن بياض عينيه ابيضا بل كان لونه صفراويا .أما أكثر هذه الحالات غرابة، وأكثرها مصداقية، وذات توثيق علمي، هي التجربة التي أجريت على ((نيليا ميخايلوفا )) التي كان باستطاعتها و بمجرد النظر من على بعد ستة أقدام أن تفصل بياض البيضة عن صفارها مستخدمة في ذلك مقدرتها الخاصة جدا في تحريك الأجسام المادية عن بعد, ودون أن تقربها .وقد أجريت هذه التجربة وسط حشد من العلماء بجامعة ليننجراد ، و باستخدام آلات التصوير لتسجيل الحدث لحظة بلحظة و باستعمال العديد من الأجهزة التي تقيس الضغط و النبض وأنواع الإشعاعات التي تسود المخ أثناء التجربة و قد نجحت السيدة نيليا في فصل صفار البيضة عن بياضها خلال نصف ساعة, و قد كشفت الملاحظة وأجهزة القياس على جسد السيدة نيليا عن آلاتي:1. نشاط غير منتظم في القلب مع زيادة النبض (240)2. ارتفاع شديد في نسبة السكر3. فقدت رطلين من وزنها4. خرجت من التجربة تعاني من الضعف بشكل عام5. أصيبت بما يشبه فقدان البصر المؤقت (1/3) 6. تعانى من آلام شديدة في الأطراف7. و ظلت لعدة أيام بعد التجربة غير قادرة على النوم8. فقدت قدرتها على التذوقولقد كان اكتشاف حالة السيدة نيليا كان بفضل العالم البيولوجي إدوارد فاموف, الأستاذ بجامعة موسكو والذي اعد دراسات على قدراتها و ذلك باستخدام عيدان الثقاب التي تستطيع نيليا تحريكها بتمرير يدها عليها وهي مبعثرة على طاولة ثم باستخدام لوح زجاجي بين يديها و بين عيدان الثقاب .فمن أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم قبل ألف وأربعمائة سنة عن الطاقة التي تولدها العين .. إن خالق الكون الله رب العالمين .المرجع : كتاب : (The Field: The Quest for the Secret Force of the Universe by Lynne McTaggart):http://www.amazon.com/gp/reader/006019300X/ref=sib_dp_pt/105-8185896-9669220#http://en.wikipedia.org4 (1/4)

->إقراء المزيد...

ثمود ( ملخص من الانترنت)

البعض من المؤرخين والجغرافيين القدامى والمتأخرين حدد موقع (الحِجْرُ) في وَادِي القُرَى، أما البعض الآخر فقد أكدوا لنا في مؤلفاتهم أن وَادِي القُرَى مكان و(الحِجْرُ) مكان آخر. وسأورد هنا بعضاً مما قاله البلدانيون حول تحديد المكان: - (الحِجْرُ) في وَادِي القُرَى: عَدَّ ياقوت الحموي (الحِجْرُ) من وَادِي القُرَى حين قال: الحجر: اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام. وقال الحميري: الحجر بلد ثمود بين الشام والحجاز وقيل: هو من وادي القرى. كذلك تحدث البَلاَدي عن بلاد الحجْر في معجمه، فقال عنه: يعرف بمدائن صالح ذات الآبار العجيبة.. وهو رأس وادي القرى المعروف اليوم باسم وادي العلا. كما ورد في هامش كتاب المغَانِم المُطَابة في مَعَالِم طَابَة، للفَيْروزَابادي - الذي حققه الشيخ الجاسر مانصه: المفهوم من كلام المتقدمين أن وادي القرى هو العُلا، والحجر وما بقربهما. - (الحِجْرُ) ليست من وَادِي القُرَى: قلت: وَادِي القُرَى فيه قرى كثيرة وبها سمي وَادِي القُرَى، بينما (الحِجْرُ) مدينة كما جاء في القرآن: (وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ). ومع ذلك فقد تكون التسمية بوَادِي القُرَى بعد اندثار المدينة، فكم من مدينة اندثرت وظهر في مكانها قرية، وكم من قرية تحولت إلى مدينة، أيضاً التسمية بوَادِي القُرَى قبل ظهور نجم مدينة (قُرْح). لذا فالحكم على ماذكرتُ آنفاً يحتاج إلى دراسات، لكن بعد رجوعي لبعض المراجع والمصادر تبين لي أن المقصود بوَادِي القُرَى هي (قُرْح) وهذا أيضاً لا يتنافى مع قولنا إن المقصود به الوادي من أوله إلى آخره، فحتى في وقتنا الحالي يطلق البعض على منطقة الرياض أي المدينة بعينها، بينما الصواب في نظري أن مدينة الرياض تختلف عن منطقة الرياض التي تمتد لمئات الكيلو مترات حسب التقسيم الإداري. كما تبين لي أن (الحِجْرُ) ليست من وَادِي القُرَى، بل يكاد يجمع البلدانيون على ذلك. فقد أكد لنا صاحب كتاب معجم البلدان أن (الحِجْرُ) ليست من وَادِي القُرَى حين نقل لنا قول الإصطخري: الحجر قرية صغيرة قليلة السكان، وهو من وادي القرى على يوم بين جبال، وبها منازل ثمود. وقال صاحب كتاب لسان العرب: الْحِجْرُ: دِيارُ ثَمُودَ ناحية الشام عند وادي القٌرَى وهم قوم النبي صالح . أما ابن خلدون فقد أشار إلى أن الْحِجْرَ مكان ووَادِي القُرَى مكان آخر حين قال: وأما ثمود.. فكانت ديارهم بالحجر ووادي القرى فيما بين الحجاز والشام. كذلك يفرق أبو عبدالله السكوني بين وَادِي القُرَى وبين (الحِجْرُ) بقوله: وادي القرى والحجر والجناب منازل قضاعة. وذكر الإدريسي (الحِجْرُ) حينما وصف الطريق من دمشق إلى مدينة يثرب بقوله: ثم إلى الحنيفية ثم إلى الحجر مرحلة وهو حصن منيع بين جبال في ديار ثمود ومنه إلى وادي (-) وهي مدينة صغيرة جدا على نهر صغير ومنه إلى الرحبة ثم إلى ذي المروة ثم إلى المر ثم إلى السويدة ثم إلى ذي خشب ثم إلى المدينة يثرب. كما حدد الإدريسي المسافة بين وَادِي القُرَى وموقع (الحِجْرُ) في موقع آخر حين قال: الحجر من وادي القرى على مرحلة وهو حصن نظيف الحال بين الجبال وبها كانت ديار ثمود وبها بيوت منقورة في الصخر وأهل الحجر وتلك النواحي يسمونها الأثالب وهي جبال في ذاتها متصلة في العيان حتى إذا توسط المار بها كانت كل قطعة منها قائمة بذاتها يطاف بكل واحدة منها من غير أن يمازج بعضها بعضا أو يختلط بعضها ببعض وبها الآن بئر ثمود ويحيط بالحجر من كل ناحية جبال ورمال لا يكاد أحد يرتقي إلى ذراها إلا بعد جهد ومشقة ومن الحجر إلى تيماء أربع مراحل. ويبدو أن ياقوتاً (توفي سنة 626 ه) نقل لنا نفس المعلومات التي أوردها لنا الإدريسي (549ه) حين نقل قول الإصطخري: الحجر قرية صغيرة قليلة السكان وهو من وادي القرى على يوم بين جبال وبها كانت منازل ثمود قال الله تعالى {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ} قال ورأيتها بيوتا مثل بيوتنا في أضعاف جبال وتسمى تلك الجبال الأثالث وهي جبال إذا رآها الرائي من بعد ظنها متصلة فإذا توسطها رأى كل قطعة منها منفردة بنفسها يطوف بكل قطعة منها الطائف وحواليها الرمل لا تكاد ترتقى كل قطعة منها قائمة بنفسها لا يصعدها أحد إلا بمشقة شديدة وبها بئر ثمود. أما ابن كثير فقد أكد في تفسيره أن (الحِجْرُ) ليست من وَادِي القُرَى حينما قال: هذا إخبار من الله عز وجل عن عبده ورسوله صالح صلى الله عليه وسلم أنه بعثه إلى قومه ثمود وكانوا عربا يسكنون مدينة الحجر التي بين وادي القرى وبلاد الشام. كما بيّن الرازي أن (الحِجْرُ) ليست من وَادِي القُرَى بقوله: الحجر أيضا منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى. كذلك ذكر الطبري: وكانوا يسكنون الحجر إلى وادي القرى بين الحجاز والشام. وقال صاحب كتاب مختار الصحاح: الحجر أيضا منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى ومنه قوله تعالى {كذب أصحاب الحجر المرسلين}. أما الفَيْروزَابادي فقد أكد أن (الحِجْرُ) ليست من وَادِي القُرَى حين قال عن الْحِجْر: قرية على يوم من وادي القرى بين جبال، وبها كانت منازل ثمود بيوتها في أضعاف جبال تسمى الأثالث. وأوْرد ياقوت في معجمه: الأثالث بلفظ الجمع جبال في ديار ثمود بالحجر قرب وادي القرى فيها نزل قوله تعالى {وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين} وهي جبال يراها الناظر من بعد فيظنها قطعة واحدة فإذا توسطها وجدها متفرقة يطوف بكل واحد منها الطائف. التعليق: قوله في هذا المجلد (بالحجر قرب وادي القرى) يتناقض مع قوله في المجلد الأول: ص:98: (الحجر: اسم ديار ثمود بوادي القرى). ويُفَرِّق البَلاَدي بين وَادِي القُرَى وبين وَادِي الْحِجْر في كتابه مُعْجَم مَعَالِم الحِجَاز عندما وصف مَدَائِن صَالح بأن: (واديها الحِجْر المذكور في القرآن، يصب في وادي القرى من الشمال.) أما البكري فقد أكد في كتابه معجم ما استعجم أن (الحِجْرُ) ليست من وَادِي القُرَى حين قال: ولتيماء طريق آخر تخرج من المدينة فتأخذ على البيضاء ثم تأخذ في بطن إضم وهي لبني دهمان من أشجع ثم تنزل غشى وهي لعذرة ثم تنزل مطرائين وهي لليلى بنت عمرو بن الحاف بن قضاعة ثم تنزل وادي القرى ثم الحجر ثم تسير إلى تيماء في فلاة ثلاثا. للتواصل: ص ب 5840 الرمز البريدي 81999 Guhaidan@hotmail.com اعتمد الباحث في دراسته هذه على مشاهداته الشخصية على أرض الواقع ، كما استفاد من بعض المصادر والمراجع. بسم الله الرحمن الرحيم وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ * قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ * فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَالإسمالحجر كما ذكرها ياقوت الحموي في معجمه بالكسر ثم السكون ، وراء هو في اللغة ما حجرت عليه أي منعته من أن يصل إليه والحجر هو العقل واللب والحجر بالكسر والضم الحرام والحجر اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة المنورة والشام ويقال الحجر كانت تعرف بمدائن صالح أو قرى صالح أو عدالالموقعتقع الحجر على بعد 22كم شمال شرق العلا ـ عند دائرة عرض 47ـ26 شمالاً ، وخط طول 53ـ37 شرقاً ويطلق الحجر على هذا المكان منذ اقدم العصور ويستمد الحجر شهرته التاريخية من موقعه على طريق التجارة القديم الذي يربط جنوب شبه الجزيرة العربية والشام ، ومن اصحابه المعروفين بقوم ثمود الذي جاء القرآن بذكرهم بأنهم رفضوا دعوة نبي الله صالح وعقرهم الناقة التي أرسلها الله لهم آية .والوصول إلى مدائن صالح ـ الحجر ـ يكون عن طريق مدينة العلا والتي تبعد عنها22 كم تقريباًتعد مدائن صالح من أقدم الاثار وأشهرها واعظمها عبرة ومدائن صالح تقع بالقرب من مدينة تبوك في شمال المملكة العربية السعودية وتشمل عدة كهوف ومقابر منحوتة في الجبال لاقوام حكموا شعوب هذه المنطقة من اشوريين وانباط ورومان وعرب كما ارتبطت المدائن بقوم ثمود الذين عايشوا النبي صالح. واول انطباع لدى زائر هذه المدينة هو الرهبة والخشوع رغم مرور عهود طويلة على هلاك قومها والذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم (ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون)، وكان اول ذكر لقوم ثمود في نقش الملك الاشوري سرجون الثاني (721- 705 ق. م) حيث سجل في هذا النقش انتصار الملك الاشوري على قبائل ثمودية في شمال الجزيرة العربية. مـدائـن صــالح .." تـاريخ أمة "الحجر أو مدائن صالح من الأماكن الأثرية التي يمكن أن يطلق عليها المتحفالمفتوح حيث يبلغ مساحة المنطقة الأثرية 13.39كم ... "تعتـبر تجمـع كبـير لمقـابر منحـوتة لتلك الأقـوام "وتضم هذه المساحة آثار قائمة وأخرى تنتظر الكشف عنها .و الآثار القديمة في الحجر تتمثل في أماكن العبادة والنقوش الصخرية التيتركها الأقوام المتعاقبة وهي آثار ثمودية ولحيانية ونبطية .ويبلغ عدد المدافن بمدائن صالح 131 مدفناً وتقع جميعها في الفترةمن العام الأول قبل الميلاد إلى العام 75ميلادية ، وهيتحمل ملامح فنية رائعة وغاية في الجمال فالمقبرة عند أصحاب الحجر لصاحبها وأسرته جيلاً بعد جيلكما نحت أعلاه لوحة سجل عليها وصيته وأن هذه المقبرة تخصه وتخص عائلتهوما نشاهده ماهو إلا جزء بسيط مما هو على أرض الواقع وأهل المنطقة المحليين يطلقون على هذه المدافن القصور لجمالهاومن هذه المدافن أو القصور إن شئت الديــوان وهو معبد نبطي عبارة عن مستطيل غير منظم نحت داخل الصخر وكانيستخدم لممارسة الطقوس الدينية ويصل طول تلك الغرفة 12.80 م و عرضها 9.80 م وارتفاعها 8مالديــوان مقــابـر الأســود تعرف هذه المدافن بمقابر الأسود نسبة للمخلوقات ألمنحوتة أعلى بعضها والتي تشبه الأسود وتضم هذه المدافن 21 قبراً وهيمن الآثار الموجودة في العلا وهي مقابر لحيانية ومعينية مقابر الأسود ويبدو السلم الحجري المؤدي إليهانموذج للحيوانات التي تشبه الأسود تعلو مقابر الاسودمحـلـب النـاقـة وهو حوض حجري كبير يعرف بمحلب الناقة أي ناقة سيدنا صالح عليه السلامبينما هو في حقيقة أمرة وكما ذكر علماء الآثار مجرد بقايامعبد نبطي قديم وليس هو محلب الناقة.وعند مدخل المدينة بعد اجتياز سهول أودية يطلق عليها (أودية المعظم) القريبة من الشام يرى الزائر جبلا شامخا رفيعا منفصلا عن بقية الجبال يسمى بجبل (الحوار) أي فصيل الناقة التى عقرها قوم نبي الله صالح عليه السلام بعد أن طعنها "قدار بن سالف"قوم صالح عليه السلام هم الذين سألوه أن يأتي بآية واقترحوا ان تخرج لهم من صخرة صماء عينوها يقال لها الكاتبة فلما دعا صالح ربه بعد ان اخذ مواثيقهم وعهودهم بان يؤمنوا لله فتحركت الصخرة فخرجت ناقة جوفاء وبراء يتحرك جنينها بين جنبيها واسلم رئيسهم جندع ومن كان معه على امره واراد البقة ان يسلموا لكن صدعهم البعض؛ وكانت الناقة كما ذكر خلقا هائلا ومنظرا رائعا اذا مرت بانعامهم نفرت منها .ذكر أن سبب قتل الناقة امرأة يقال لها عنيزة كانت عجوز كافرة وكانت من أشد الناس عداوة لصالح عليه السلام وكان لها بنات حسان ومال كثير وزوجها ذؤاب أحد رؤساء ثمود ؛ وامرأة اخرى يقال لها صدقة ذات حسب ومال وجمال وكانت تحت رجل مسلم ففارقته ,فكانتا تجعلان لمن التزم لهما بقتل الناقة فدعت صدقة رجلا يقال له الحباب فعرضت عليه نفسها إن هو عقر الناقة فرفض فدعت ابن عم لها يقال له مصدع فأجابها الى ذلك ودعت عنيزة قدار وقالت له اعطيك اي بناتي شئت على ان تعقر الناقة فانطلق قدار ومصدع واصبحوا مع الآخرين تسعة رهط وهم الذين قال عنهم الله( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولايصلحون) وانطلقوا الى فرصدوا الناقة حين صدرت من الماء وحين مرت على مصدع وهو خلف صخرة رماها بسهم فاصاب عضلة ساقها وخرجت عنيزة وامرت ابنتها وكانت من احسن الناس وجها فسفرت عن وجهها لقدار ودمرته وشد على الناقة بالسيف فخرت ساقطة الى الرض ورغت رغاة واحدة تحذر سقيها (سقبها أي فصيلها) ثم طعنها فنحرها ويقال ان فصيلها صعد على صخرة في جبل منيع وروي انه قال يارب اين امي ويقال انه رغا ثلاث مرات وانه دخل في صخرة فغاب ويقال انهم تبعوه فعقروه مع امه والله اعلم ،وكان ذلك في واد فسيح يتخلله شعب أسود بين جبلين أسودين شاهقين على شكل الهرمين، ويسمى هذه الشعب بالمزحم، وبالقرب من هذا الوادي بئر مطمورة تسمى حتى اليوم (ببئر الناقة ).فلما فرغوا من عقر الناقة وبلغ صالح عليه السلام الخبر فجاءهم وهم يجتمعون فلما راى الناقة بكى وقال(تمتعوا في داركم ثلاثة أيام) وكان قتلهم الناقة يوم الأربعاء فلما امسى اولئك التسعة الرهط عزموا على قتل صالح فلما عزموا على ذلك وتواطؤا عليه وجاؤا من الليل ليفتكوا به ارسل الله عليهم حجارة فرضختهم سلفا وتعجيلا قبل قومهم واصبح ثمود يوم الخميس وهو اليوم الأول من ايام النظرة ووجوههم مصفرة كما وعدهم صالح واصبحوا في اليوم الثاني من ايام التأجيل وهو يوم الجمعة وجوههم محمرة واصبحوا في اليوم الثالث من ايام الملتاع وهو يوم السبت ووجوههم مسودة فلما اصبحوا من يوم الاحد وقد تحنطوا واصبحوا ينتظرون نقمة الله وعذابه ولايدرون ماذا يفعل بهم ولاكيف يأتيهم العذاب واشرقت الشمس جاءتهم صيحة من السماء ورجفة شديدة من اسفل ففاضت الأرواح وزهقت النفوس في ساعة واحدة (فاصبحوا في دارهم جاثمين) ولم يفلت منهم احد لاصغير ولاكبير ولاذكر ولاانثى الاجارية مقعدة وكانت كافرة شديدة العداوة لصالح عليه السلام فلما رأت ماحل بقومها من العذاب اطلقت رجلاها واتت حيا من الاحياء فاخبرتهم بما رأت ثم استسقتهم الماء فلما شربت ماتت انتهـت ابرز مـعالم مـدائـن صـالح قال تعالى :اولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوامن قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تدخلوا ديار المعذبين الا باكين " دمتم بحفظ الله طبعا حبيت اعطيكم معلومات بسيطة عن مدينتي الرس للفائدةمن يقول الزين مايكمل حلاه ... كل شيء في الرس إكتملالله كمله والله عطاه ... مابقى للزين في الرس محلنبذة عن المدينة:تقع محافظة الرس جنوب غربي منطقة القصيم على خط الطول 43,30 وخط العرض25,57 تقريباً وهي من أكبر مدن منطقة القصيم ويتبع لها أكبر تجمع من القرى بالمنطقة .ويتبع لها قرابة 80 قرية وهجرةتسمية البلد:هي جزء من بلادنا التي نعيش فوق أرضها وتحت أديم سمائها والأسماء قوالب المعاني وكل شئ يطلق على شيء فله من اسمه نصيب ، فالرس في اللغة البئر القديمة فإذا أطلقت كلمة الرس فإنما يراد بها البئر القديمة وفقاً لما قال حسان بن ثابت الأنصاري في إحدى قصائده :أقمنا على الرس النزوع ثمانيا بأرض جرار عريض المباركولهذه البلدة نصيب من اسمها فقد كانت في الزمن القديم مورداً لقبائل العرب ويـؤيد ذلك مـا ذكـره ياقـوت الحموي في معجم البلدان حيث قال (الرس بفتح أوله والتشديد البئر والرس المعدن والرس إصلاح ما بين القوم ) وقال الفيروز بادي في كتابه القاموس المحيط ( الرس ابتداء الشيء ومنه رس الحمى ورسيسها والبئر المطوية بالحجارة وبئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم ورسوه في بئر ) 0وقال ابن الانباري الذي عاش في آخر القرن الثالث الهجري وأول القرن الرابع ( الرس ماء ونخل لبني أسد والرسيس حذائه )بيـــــــــــــــــــــن المـــــــــــــــــاضــــــــــي وبيــــــــــــــــــــن الحـــــاضـــــــــــــــــرالرس الحديثة وفي ظل العهد السعودي الزاهر وبفضل القيادة الحكيمة للدولة السعودية نمت البلد واتسعت وفتحت بها مدارس للبنين والبنات في كافة المراحل التعليمية ، الابتدائية والمتوسطة والثانوية واشتملت على كلية متوسطة للبنين وكلية متوسطة للبنات 0 ومركز للتدريب المهني ، ومكتبة عامة 0وتشتمل مدينة الرس على العديد من المرافق من امارة ومحكمة وشرطة وإدارة للأحوال المدنية ومكتب للأقامة وإدارة مرور وإدارة مطافئ وبلدية وإدارة تعليم البنين وإدارة تعليم البنات وشئون اجتماعية ورعاية للشباب ومكتب للعمل والعمال ومكتب للحج والأوقاف وغرفة تجارية وفروع لبنوك الرياض والعربي والأهلي والراجحي ومكتب للخطوط السعودية ومكتب سياحي ووحدة زراعية وبنك زراعي ومكتب لشئون المياه ومكتب للبريد وإدارة للهاتف وإدارة للبرق والتليكس ومستشفى ومستوصف حكومي ومستوصفين أهليين ومركز للهلال الأحمر وغيرها كما استفادت الرس من القروض التي تدفعها الدولة للمواطنين من بنوك التنمية العقارية والزراعية والصناعية فازدادت العمارة واتسعت وازداد عدد السكان حتى صار عددهم يربوا على خمسين ألف نسمة 0وقد أكسب وادي الرمة اراضي الرس خصوبة وصارت صالحة للزارعة وكان لذلك أثره في جودة الانتاج ووفرته فكثرت بها الحبوب والتمور والخضار وبعض أنواع الفاكهة وما زالت هذه البلدة تأخذ نصيبا وافرا من المشاريع التعليمية والعمرانية والزراعية والصناعية بفضل رعاية قائد هذه الأمة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز وسمو ولي عهده الأمين 0..........صور من الحياة الإجتماعية في الرس.........كانت الحياة الاجتماعية في الرس قديما متميزة الى حد كبير وكان الناس تسودهم المودة والمحبة والاحترام المتبادل، حيث ان الصغير يحترم الكبير، والجار يحترم جاره، وكانوا كأنهم أسرة واحدة، بل بيوتهم كأنها بيوت واحدة حيث ان السطوح كأنها سطح واحد بل ان البيوت بين بعضها أبواب لدخول الجار الى جاره وكانت النساء في ليالي الصيف يسمرن في السطوح حتى آذان العشاء، وكان الهدوء يسود المنازل في الليل وكانت الحياة بسيطة بل جميلة ولا يتكلفون فيها بأي شيء من ناحية الأكل والشرب أو المسكن أو الأثاث حيث لا يوجد أثاث يذكر بالمعنى المفهوم اليوم لأن القناعة كانت شعارهم وكان التعاون يسود كافة أفراد المجتمع في الرس، حيث ترى الجيران يقومون بمساعدة أي جار يحتاج الى مساعدة في بناء منزل أو حراثة مزرعة أو حصاد زرع، أو نقل بطحاء للمنزل. أما مناسبة الزواج فلا تكاليف هناك، فبعد دفع المهر القليل الذي يتراوح ما بين 80 100 ريال ومن بعد يحدد الموعد يأتي المدعوون بعد صلاة العصر بساعة ونصف الساعة فيأكلون ما تيسر من أكلات شعبية، ومن بعد صلاة المغرب يأتي النساء فيضربن بالدف اعلانا للنكاح، وبعد صلاة العشاء يأتي المدعوون الى بيت العريس فيشربون ما تيسر من القهوة والشاي ثم يذهبون على أقدامهم الى بيت ولي العروس فيشربون القهوة والشاي ويتطيبون بالعود ويرشون عليهم الطيب من المرشات، ويدخل الزوج على زوجته وينصرف المدعوون الى بيوتهم، ولا يستغرق ذلك وقتا طويلا كما هو حاصل الآن بل يستغرق الساعة أو قليلا. أما مناسبة الأعياد فيستعدون له، للفرح بهذا العيد بخياطة الملابس الجديدة وشراء لوازم طعام العيد وهي بسيطة، وفي صباح ذلك اليوم ينصرف الناس لصلاة العيد، ويقوم بعض الشباب في الأحياء بفرش شارعهم بالفرش من أجل أكل طعام العيد عليه من قبل أهل الحي، وبعد الصلاة يحضر الجيران ما تيسر من طعام العيد وهو من الأكلات الشعبية في البلد، فيقومون بالأكل من طعام كل جار تطيباً لخاطره، ومن ثم يقومون بالمعايدة بينهم،ويذهب كبار السن الى منزل الأمير ومنزل القاضي ومنزل كبار السن من الأعيان للمعايدة،والمباركة بهذا العيد والدعاء بالقبول. أما النساء فيجتمعن في منزل كبير العائلة ويحضرن الطعام ويأكلن مع بعض ومن ثم يعايدن مع بعض، ثم يتفرقن لمعايدة كبيرات السن في منازلهن من الجيران. وكانت الشوارع تكتظ بالناس الذين يذهبون للمعايدة ويعودون لمنازلهم، فيحس الناس بطعم من نوع آخر بهذا العيد، نظراً لصدق المشاعر وحب الناس لبعضهم البعض وترابطهم الاجتماعي العجيب. فهل من عودة لذلك الزمان الرائع، لا أعتقد مع وجود هذه الطفرة الدنيوية الملهيةالمعالم التاريخيةمعالم الرس التاريخية كثيرة حيث كانت قديماً منازل لعدد من القبائل العربية في الجاهلية وهي قبائل عبس وأسد وتميم وعامر وغيرها وكانت اراضيها مسرحاً للحروب الطاحنة التي حدثت في الجاهلية كيوم خزاز وداحس الغبراء وفي الإسلام يوم بزاخة بين جيش المسلمبن بقيادة خالد بن الوليد وبين بني أسد وعامر ويوم البطاح بين خالد وبين وبني تميم، ويوجد بها من المعالم التاريخية ما يلي:1-برج الرس الشرقي القديم :وهو الباقي من أجزاء السور الثالث والذي بني بعد حرب إبراهيم باشا بسنوات.2-برج الشنانة الشهير: الذي يعتقد أنه بني سنة 1111هـ وقيل 1250هـ.3-الخندق المعروف: الذي حفره إبراهيم باشا في حصاره للرس عام 1232هـ من عدة خنادق.4-مقبرة الشهداء:وتقع جنوب أرس على حافة السور الثاني وهي مقبرة شهداء أرس في حرب ابراهيم باشا للرس عام 1232هـ- 5-الجريف :هضبة مرتفعة في الجهة الشرقية من أرس وقديما كان أهل الرس يستخرجون منها ملح البارود لأسلحتهم ويتطببون به في عملية صناعية طويلة ويروي كبار السن فيه قصة مشهورة.6-وادي الرمة الشهير وتقع الرس على حافته الجنوبية وهو معروف عند الجميع.7-القشيعان الأنعمان قديماً)جبلان يقعان جنوب أرس بمسافة 12كيلاًيفصل بينهما طريق أرس دخنة الطائف- 12.8-وادي عاقل : وهو قديم ويسمى الآن بالعاقلي قال ياقوت:قال عمارة:هو ماء لبني أبان من دارم من وراء القريتين ،وفيه يوم من أيام العرب في الجاهلية قال ياقوت: واد يمر بين الأنعمين ورامة.9-البطاح:تقع شمال غرب أرس قرية قديمة من قرى أرس وهي مزارع نبعد عن أرس بمسافة20كيلاًقال ياقوت هي ارض في بلاد بني تميم وهناك قاتل خالد بن الوليد أهل الردة من بني تميم وبني أسد ومعهم طليحة بن خويلد و هناك قتل مالك بن نويرة اليربوعي وذلك يوم من أيام العرب في الإسلام قتل فيه مالك بن نويرةوقال أخيه متمم بن نويرة يرثيه يوم البطاح: سأبكي أخي مادام صوت حمامة تؤرق في واد البطاح حماما10-:خشيم النوم:هضبة مرتفعة قليلاً شمال وادي الرمة تبعد عن الرس بمسافة 19كيلاً معروفة قديماً عند أهل الرس. 11-الرسيس: يقع في الجهة الغربية من الرس بمسافة 12كيلاً، قال ياقوت: على لفظ تصغيررس،وقال يعقوب الرس والرسيس واديان بقرب عاقل فبهما نخل ،ورد ذكره في شعر زهير ولبيد.12-وادي النساء:والذي ي يمتد من جنوب الرس الى شرقه قرب البدائع ويصب في وادي الرمة شمالاً.وهو قديم ذكره زهير في شعره فقال:بكرن بكوراً واستحرن بسحره فهن ووادي أرس كاليد للفم.13-منعج : بلدة دخنة الآن تبعد عن الرس بمسافة 55كيلاً،قال ياقوت:واد خارج الحمى في ناحية ديار غنى يمين أضاخ(أوضاخ الآن) وأمرة وناحية منعج خزاز. وفيها انشأ الملك عبد العزيز رحمه الله هجرة لقبيلة حرب عام 1330هـ.14-خزاز:جبل كبير يقع جنوب الرس بمسافة 50كيلاً قرب بلدة دخنة (منعج قديماً) ،قال ياقوت:خزاز في ناحية منعج دون أمرة وفوق عاقل على يسار طريق البصرةالى المدينةقال عمرو بن كلثوم في معلقته:ونحن غداة أوقد في خزاز رفدنا فوق رفد الرافدينا على يمين الطريق الى أمرة إذا أقبلت من طريق عاقل،وقال حدد أبوعمر وخزاز فقال هو جبل مستفلك قريب من أمرة عن يسارالطريق يناوحه كير وكوير خلفه صحراء منعجح .15-أضاخ: شرق بلدة دخنة يبعد عن الرس بمسافة 65كيلاً تقريباً16-جبل الدوسرى: يقع قرب الرس بمسافة55كيلاً.17-أم سنون:جبل صغير يقع في الجهة الغربية من الرس قرب أبانين بمسافة 70كيلاً.رامة:تقع في الجهة الشرقية من الرس قال ياقوت قال عمارة بن عقيل:وراء القريتين في طريق البصرة الى مكة. 18-كير:جبل يقع غرب الرس بمسافة 25كيلاًقال ياقوت عن يعقوب:جبل ليس بضخم أ سفل الحمى في رأسه ردهة،وقال غيره كير في بلاد بني عبس .19-أمرة: جبل يقع في الجهة الغربية من الرس بمسافة 70كيلاً،قال ياقوت:موضع في ديار بني عبس. ويسمى قديماً متالع يمر به طريق حاج البصرة20-أبانات:تقع غرب الرس( قرب النبهانية) وتبعد عن الرس بمسافة 60كيلاً تقريباً وهما أبان الأحمر وأبان الأسمر.21-أم رقيبة:جبل يقع في الجهة الغربية من الرس قرب جبل كير .22-أبو شكاع : جبل صغير يقع جنوب الرس بمسافة 4كيلاً .23-الجندل: جبل ليس بالكبير يقع شمال شرق الرس وأصبح الآن من أحياء الرس ويسمى بحي الجندل.الرياضه في الرسيوجد في مدينة الرس ناديين:الحزموالخلودكنت اتمنى القى صور للرس بس للاسف ماالقيت يالله خيرها في غيرها من يقول الزين مايكمل حلاه ... كل شيء في الرس إكتملالله كمله والله عطاه ... مابقى للزين في الرس محلان شااء الله عجبكم الموضووع^_^ *تم نقله من منتدى مدينة الرس الحِجر " مدائن صالح " على بعد 22 كـم من محافظة العُـلا ، وتحتل موقعاً استراتيجياً على الطريق الذي يربط جنوب الجزيرة العربية ببلاد الرافدين وبلاد الشام ومصر ، ومنها " أي من الحجر " يتفرع طريق التجارة إلى فرعين :احدهما يتجه شمالاً إلى سلع " البتراء " وهي العاصمة السياسية للأنباط ويكون ذلك مروراً بتبوك ، والآخر إلى بلاد الرافدين عبر تيماء . وهذا ما جعل مدائن صالح تُصبح عاصمة اقتصادية مهمة للأنباط ومقصداً للقوافل التجارية .\\//\\تـنـبـيـه :يعتقد الكثير من الـناس أن اسـم مدائـن صالـح يعود تسميتهـا إلـى نبي الله صالـح عليه السلام وهذا خطـأ يجب الانتباه له ، حيث بدأ الناس يتعارفون على هذا المسمى منذ القرن الثامن الهجري ويذكـر ابن ناصر الدين محمد بن عبدالله نقـلاً عـن أبي محمد القاسم البرزالي " مدائن صالح التي بالقرب من العُـلا على طـريق الحاج من الشام بلد إسلامي ، وصالح المنسوبة إليه من بني العباس بن عبدالمطـلب " . أما قبل ذلك فقد كان يُطلق عليها مسمى الحجر ولقد ورد ذلك في القرآن الكريم بل وحمل اسمها إحدى سور القرآن .\\//\\ذكرالحجر في القرآن والسنة :ورد ذكر الحجر في القرآن الكريم في أكثر من موضع بل إنه خُصّ بسورة تحمل إسمه وهي سورة الحِجْر يقول الله تبارك في علاه " ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين ( ) وأتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين ( ) وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً آمنين ( ) فأخذتهم الصيحة مصبحين ( ) فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون .... )ولم تغفل السنة النبوية المطهرة ذكر الحجر ، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد مرّ بها وهو متجهاً إلى عزوة تبوك .. يقول عبدالله ابن عمر رضي الله عنه لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي " ويجب على كل مسلم أن يدرك بأنه يحرم الأكل والشرب في منطقة الحجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البخاري أن عبدالله ابن عمر قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا واستقينا فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء " .\\//\\الأنـبـاط هـم مـن عـمّـرَ الـحِـجـر :لقد ثبت لدى الباحثون أن الأنباط هم أول من استوطن الحِجر " مدائن صالح " وقاموا بتعميرها ويرى الباحثون أن أصل الأنباط من الجزيرة العربية وذكر المؤرخ ديودور الصقلي أن الأنباط كانوا بدواً رعاة لا يعـرفون الزراعة أي أنهم غير مستقرين ، وأنهم لا يشربون الخمر ، وأرضهـم أغلبهـا صخرية وعره .ومن المعلـوم أن الأنباط قد أسسوا مملكة ضخمة امتدت من عاصمتهم البتراء " سلع " شمالاً إلى الحِجر " مدائن صالح " جنوباً ولقد كان أقدم دليل يشير إلى وجود الأنباط يعود إلى القرن التاسع الميلادي .ولقد كان بداية نشأة مملكتهم في مدينة سلع والمسماة حالياً بالبتراء وهي العاصمة السياسية للأنباط .. وبعدها قرروا السيطرة على طريق التجارة القديم فأسسوا عاصمتهم التجارية " الحجر " .ومن خلال النقوش النبطية المؤرخة في مدائن صالح نستطيع تحديد العمر الزمني الذي ساد فيه حكم مملكة الأنباط ، إذ أنه يبدأ من بداية القرن الأول قبل الميلاد إلى منتصف القرن الثاني الميلادي .ولقد واجه الأنباط العديد من المشاكل السياسية والإفتصادية وخصوصاً مع الإمبراطورية الرومانية وكان أكبر مشكلة وتحدياً كبيراً واجهته مملكة الأنباط والذي أدى إلى سقوطها وإضمحلالها ، هو إكتشاف الرياح الموسمية في القرن الأول قبل الميلاد والتي تسببت في إعتماد الدول وأصحاب القوافل التجارية بالإعتماد الكلي على نقل بضائعهم عن طريق البحر الأحمر مما أدى ذلك في تأثر الحجر وهي التي كانت تعتمد على مرور القوافل من عندها وأخذ الضرائب منها قصر الفريد عند وقوفك إلى جوار نقطة التفتيش التي تخولك بالدخول إلى مدائن صالح سوف تُدهش تماماً حينما تلتفت إلى يمينك لتُشاهد ضريحاً فريداً من نوعه وحجمه .. هو الأطول وهو الأعرض على الإطلاق وهو الضريح الوحيد الذي جاء على جبل كاملاً منفرداً في منطقة مكشوفة لوحده مما زاده جمالاً ونظرة .إلا أنك حتماً ستندهش أيضاً حين تدخل إلى الغرفة التي نُحت الجبل لأجلها إذ أنك سترى غرفة لا يتجاوز أطوالها عن 4 م × 4 م وهي خالية من التوابيت الجدارية بعكس الأضرحة الأخرى .. وهذا يدل على أن فترة إنشاء هذا الضريح كانت متأخرة جداً مما تسبب في عدم إكماله قصر الصانع ولهذا الضريح قصة رائعة هي أقرب بالأسطورة ويتم تناقلها على شكل واسع بين أبناء العلا وهم يؤمنون بها وغيرها الكثير من القصص ، بل إن مجرد مناقشتهم في صحتها يعد مشكلة كبيرة ، ولا لوم عليهم أبداً إذ أن أغلب المناطق التي تتوفر فيها حضارات ضاربة في القدم ، لابد وأن ينشأ لديهم العشرات من القصص والأساطير وواجبنا نحوها أن نحترمها فهي تُعد ثقافة لا يستحقرها إلا جاهل أو أحمق .هذه القصة سمعتها من أكثر من شخص تعبتُ كثيراً حتى حصلتُ على بيتي الشعر الموثقان للقصة ." كان هناك شيخاً حدري لديه فتاة في غاية الحسن والجمال اسمها بثينة، وحتى يبعدها عن نظرات الرجال حبسها في قمة الجبل الذي يُسمى الآن بقصر البنت وكان الشيخ يسكن بنفسه عند سفح هذا الجبل .وعلى الرغم من كل الاحتياطات التي بذلها الشيخ المسن في الحفاظ على بنته بثينه إلا أنه قد نجح صانع حرفي في رؤية الفتاة الشابة واستطاع التحدث معها .. ثم مالبث أن أحبها وبحث معها عن وسيلة وطريقة توصله إلى مسكنها .. استطاعت الفتاة في إحدى الليالي أن تدلي من الجبل حبلاً مجدولاً من شعرها وهكذا استطاعت أن تسحب الصانع الحرفي إليها .. أخذ الصانع يتردد على بثينة في كل مساء تحت أجنحة الليل المظلمة ويهرب عند أول خيط من أشعة الصباح .ما لبثت بثينة طويلاً حتى حملت من الصانع وحتى تزيل ملل الأيام كونها وحيده في مكان معزول .. أخذت تردد بيتين من الشعر تقول فيهما وهي خائفة من الفضيحة : وويل الحدري لو يدري = بثينة عشـرت بـدري يا حدري لو أنك تدري = ضربت رأسك بالجدري سمع الجيران ما تردده بثينه وأدركوا أن بثينة حامل من أحدهم ولم يترددوا أبداً في إخبار الحدري .. قام الحدري بالقبض على الصانع وجاء به عند بثينه وسحبهما إلى قمة جبل قريب ، ثم مالبث أن قام بذبحهما وساح دم العاشقان من أعلى الجبل والذي لا يزال يُشار إليه إلى الآن من قبل أهل العلا بأن هذا الدم يعود للصانع وبثينه . وعلى ضوء هذه القصة سمي الجبل الذي يقع فيه الضريح الماثل أمامكم قصر البنتويُسمى أيضاً قصر البثينة والسبب في ذلك يعود للقصة التي ذكرناها قبل قليل فلقد كانت بثينة محبوسة فوق قمته ثم أخذت وقتلت هي وعشيقها وقتلا فوق قصر الصانع .هذا الجبل يُعد من أروع ما قدمه وخلفه الإنسان النبطي .. فهو الأكثر روعة من ناحية السمات المعمارية والفنية بل وحتى الاجتماعية التي عرف عنها الشيء الكثير من خلال النقوش الوفيرة التي تتقدم كل ضريح في هذا الجبل .... في الحقيقة لا أعلم كم يبلغ عدد الأضرحة في هذا الجبل إلا أن الأكيد بأنها تتجاوز العشرين ضريحاً تلف الجيل من كل جهاته الأربع مكونة بذلك منظراً لا يملك الزائر حياله إلا أن يقف متعجباً ومتهولاً لعظمة ما خلفه الأنباط في قصر البنت . مجموعة الأضرحة والمقابر النبطية تُشاهدونها على قصر البنت وهي تشكل منظراً جمالياً بديعاً ... كما تُلاحظون على يسار الصورة ضريحاً ضخماً في أعلى الجبل لم يتم إكمال بناءه ولو حصل ذلك لكان أكبر حجماً من قصر الفريد إلا أنه يبدوا والله أعلم بأن صاحبه أو النحات الذي كان يصنعه قد توفي أثناء البناء مما أجبرهم على التوقف .

->إقراء المزيد...